家乡安庆太湖今有花亭湖和文博园，但古代的熙

来源：时时在线网 2020-04-16 浏览

记得当年在老家太湖上学的时候，印象最深的是，当时的《长河文艺》杂志社好像联合太湖地方县志办公室，组织了一次关于了解太湖风土人情的知识比赛，其中有一道题就是问太湖古代的四大名胜古迹。

也是从那时候起，对太湖的“龙山夜雨，马路西风，法华方竹，玄妙古松”四大名胜有所了解。如今的太湖，在人们的印象中可能除了花亭湖风景区，就是五千年文博园。但估计没有多少人，了解到太湖过去的那些历史古迹，尤其是出生在太湖的年轻一代，估计知道的更是少之甚少。

“龙山夜雨，马路西风，法华方竹，玄妙古松”四大名胜，史称“熙湖四景”，名称皆出自太湖状元赵文楷之口。由于它们集古邑太湖秀美的自然风光与深厚的底蕴于一体，所以虽物换星移而不失魅力，遗迹犹存而具影响。

今天查阅相关文献资料，对这四大名胜的位置、成因以及古迹的影响力做些介绍，希望更多朋友的关注，尤其是希望引起太湖家乡人的重视和保护。

01、龙山夜雨

A、位置

龙山位于太湖城北1.5公里，山脉发自明堂山，蜿蜒磅礴，势若游龙，故曰龙山。龙山海拔虽不足500米，但因临畈濒河，拔地而起，悬崖壁立，石骨玲珑，故显绵亘深厚，伟岸雄奇。

山之西麓，傍山而过的长河有一水潭，深不可测，号称“龙湫”，俗叫“龙潭”。民间传说，潭中有大穴，通达“龙宫”。古时，潭边建有祭祀龙王的庙宇曰“龙山宫”，龙山也称“龙山宫”即源于此。

B、成因

龙山巨石纵列，节节相连，由粗变细，恰如巨龙扭腰摆尾，盘舞而下，俯潭汲水。更为奇特的是，龙山宫附近山体岩石，夜即潮润如洗，晨观若经宿雨，景称“龙山夜雨”，为“熙湖四景”之一。

对于这种奇特景观的成因，古代有“蛟龙嬉水”、“龙涎淌湿”之类的附会之说。其实龙山之夜雨，乃龙山陡崖濒临长河深潭形成的一种独特“小气候”。岩石与水体的比热不同。岩石热得快也冷得快，水体热得慢冷得也慢。白天龙山石热而龙潭水冷，夜间则龙山石凉而龙潭水暖。水体热辐射使水面空气受热膨胀上升，遇冷便凝结成霏霏雾露，飘洒下潆潆雨丝，即所谓形成“龙山夜雨”的奇观。

C、影响

巍巍龙山一邑巨观，“龙山夜雨”景致稀奇。自古以来，文人墨客慕名游览者，不乏其人。明代理学家王守仁、清代状元赵文楷等都留下过赞诗颂联。历代官府，视龙山为太湖图腾；佛界高僧，争龙山宫为宗派圣地。依山先后建有“湖山一览亭”、“览秀亭”、“观风亭”、“笑云亭”、“希欧亭”、“龙山宫”、“观音阁”等亭台楼榭，太湖境内也有“十里一长亭，五里一大庙”之说。与不同时代留下的摩崖石刻、名人墓碑一起，构成了一个个风格各异的人文景点。

星移物换，沧海桑田。龙山之古建筑，历经兵燹，早已毁尽。但龙山依旧，夜雨常存。龙山揽胜，仍为邑人乐道。

02、马路西风

A、位置

马路西风指的是马路河口那段，在太湖老城西门外半华里处，为长河上游故道。古时长河上游纳百川之水而浩荡，借千山之势而湍急。故龙山宫以下马路河河床开阔，水势泱泱。越河而过有一条连庐州接鄂省的太湖古驿道，常年驿马飞奔，交通繁忙。为方便行人驿马往来，临河两岸建有渡口。于是，不仅东岸的晋熙古城为水陆枢纽，连西岸渡口也舟车辐辏、商贾云集而成繁华小镇。马路河、马路口、马路河口皆因此得名。

B、成因

太湖晋熙古城坐落在龙山脚下长河冲积的沙洲上，夏日沙滩蓄热、暑气薰蒸，城近山隈、闷热如炉。唯有马路河口地平空旷，每至夏夜，西来凉风习习，加上两岸垂柳行行，竹林荫荫，自然成为晋熙城和马路口镇居民消暑纳凉胜地。每当夕阳西下、夜幕初笼，两镇居民，挈妇携幼，呼朋唤友，云集河边。或泛舟古渡，挂桨轻摇；或随舫嬉水，倚棹歌箫；或游龙潭上下，探蛟室弄潮；或抚柳丝吟唱，枕凉席逍遥；或品香茗茶，尝绿豆糕，听评书大鼓，说孙吴刘曹……以至于马路口镇，夜市达旦，热闹非凡。于是，文人雅士见景生情，和形附会，将“马路西风”作为熙湖一景。

C、影响

明万历年间，熙湖大水，长河改道傍城东而下，马路河河水日渐减少，河床也日渐浅窄，已失往日风采。不过从清人王大枢《太湖县赋》中“其龙山之夜雨，每见沾濡；其马路之西风，常闻淅沥”的记述看，至少在清乾隆年间，“马路西风”这一景观还能牵动一些文人的情思。但1958年在长河上修建了花凉亭水库，长河水经东门河与太徐渠道两路下泄，马路河水即近枯竭，河床更为泥沙淤塞；再加上随着人民生活水平提高，电扇空调走进千家万户，人们也就失了借风纳凉之兴。马路西风，夜夜潜来，旧时美景，却难再现。

03、法华方竹

A、位置

法华寺旧址在古火神庙以北、今烈士陵园以南。熙湖四景之一的“法华方竹”，早在唐宋时期就较为有名。当时的法华寺“层楼翠映千杆竹，庭院松青树满花”。据《太湖县志)载．法华寺香火旺盛得益于’法华有竹，其杆皆方’。清乾隆二十一年(1755)，太湖知县吴易峰捐资重建的法华寺，“堂阁楼台，班联似笋’，不乏金碧辉煌。但从清人王大枢游寺所记“寻昔年之方竹，赏今日之奇葩’来看．这时的法华寺虽有奇花异草，但方竹已荡然无踪。新建的法华寺到清末又遭兵毁，后移寺回龙山，虽香火未断，然声名早失。

B、成因

相传，法华方竹潭于西域佛国天竺(今印度)．乃唐代高僧玄奘西天取经带回的宝物之一。唐僧回国后，弟子云游四方，将方竹择地栽种．但成活极少。后有一高徒在太湖龙山宫对面山麓遗址建法华寺．又在院内种方竹苗。不知是真有佛祖灵光护佑普照，还是由于龙山夜雨滋润，这异乡奇竹，竟在法华寺内长得茁壮茂盛，郁郁葱葱。南国翠竹，种属繁多，外形圆润，几成一律。唯有这方竹，有梭有角，逢节有黄白色钟乳点，显得风骨铮铮，确为植物珍稀。物以稀为贵，亦以稀为奇。风雅之士纷纷题刻赞诗于竹杆之上，“久之，形类蝌蚪，早失其形”。从清代游客所存诗句”古刹何年荒草蔓”、“过竹应怜野寺荒”来看，此时的法华寺早巳衰败。

C、影响

竹的生命力是很强的，按说法华虽毁．方竹应存。近百年来，邑人踏遭青山难觅其踪，熙湖父老无不痛惜。“峰回路转行应遍，芳景怡人去复留。”正值法华寺毁、方竹濒灭之际，有官任黄河道的邑人陈竹桥回乡省亲，寻法华旧址而见败竹，感叹唏嘘之余，顿生怜香惜玉之心，随即起根移苗，栽于辛冲家宅。后历经乡人呵护，终使这珍奇竹种得以保存。

春风唤回花千树，旧时美景今再现。在改革开放的新形势下，太湖迎来了开发的春天。充分认识到方竹观赏价值的黄镇辛冲村民，对它倍加珍爱，精心呵护，终于再现了一道方竹成林、百杆摇风的靓丽风景。有人赋诗曰：“法华方竹西天来，唐僧高徒择地栽。香消玉殒百年后，新枝发在辛冲崖。”

04、玄妙古松

A、位置

玄妙观俗称玄庙观，旧址在晋熙镇北门。县志载为东汉方土左慈所建。左慈道号“乌角先生”，潜山人。相传曾学道于四川峨眉，历三十年，得“遁甲天书”，会隐身之术。因不愿侍奉权贵，在魏王宫掷杯化鹤，遁甲而隐。有诗为证曰：“飞步凌云遍九州，惟凭遁甲自遨游。金盘当殿呈银绘，玉盏飞空化雪鸠。顷刻花开红影乱，片时果结翠荫稠。左慈施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”

B、成因

据说，左慈遁走魏王宫，本想隐居故里潜山。谁知路经太湖时：被熙湖奇山秀水所动，竟一改云游四方之志，建起一座玄妙观定居修道。为配道观风景，左慈夜遁司空，移回一棵千年古松栽于玄妙观前。这棵古松，针叶苍翠，冠盖如云，枝虬干曲，如龙蛇飞舞，甚是奇特。玄妙配古松，熙湖添胜景，一时传为佳话。自此“玄妙古松”成为“熙湖四景”之一。

C、影响

玄妙观在明天启二年(1622年)和清咸丰四年(1854年)两遭兵毁。观殿、古松荡然无存，邑人痛惜不已。此后一段时间，去玄妙观旧址徜徉踟蹰、探幽怀古者仍络绎不绝。相传此举感动“乌角先生”，他略施仙术，竟将“玄妙古松”的幻影还于熙湖。此后，每当月夜，玄妙观旧址上，“有影缀地，致为奇幻”。于是，“玄妙古松’’仍为“熙湖四景”之一，广为传颂。

这些都是通过一些文献获得的资料，作为一个太湖人，说起来还是很惭愧，上述四大名胜，真正实地领略到的也只有辛冲的方竹而已。

不知道那位网友游览太湖后，曾经留下一首对这四大名胜赞赏的诗句：

龙山夜雨长河流

马路西风圣地游

法华方竹怡景秀

玄妙古松幻影幽