“假冒身份”层出不穷，为了证明我是“我”，
古代身份信物
现代网络的发达，让信息传播速度非常快，每个公民的身份信息在国家面前都是透明且独一无二的，出门在外，网络购票要身份证号，入住宾馆要登记身份证明，没有证件可以说步步难行，让犯罪分子无处可逃。
但在没有身份证，没有计算机网络，人口普查全靠官吏们纸笔记录的古代，一个人的名字、身份，没有凭证，这就给一些想钻空子的人创造了犯罪条件，如果在古代，该怎么证明"你"是"你"呢？
真金不怕火炼，假冒他人身份终究会被拆穿1.唐僧的悲惨身世，贼人胆大包天
《西游记第八回》在介绍唐僧的身世时，曾经提到唐僧的父亲是新科状元陈光蕊，这陈光蕊带着妻子殷温娇赴江州上任时，不幸发生了，陈光蕊带着仆从家小在洪江渡口上了艄公刘洪的贼船，刘洪见殷温娇貌美如花，就见色起意，半夜三更将船开到僻静处，先杀了陈光蕊的仆从，又杀了陈光蕊，将尸体都扔进了江里。
这刘洪杀死唐僧的生父，抢夺了唐僧的生母，不仅如此，这厮胆大包天，竟然"穿了光蕊衣冠，带了官凭"替陈光蕊上任去了，这官一做就是十八年，直到唐僧长大寻找生母才被揭穿。这事要放在信息透明的当代是绝对没有可能的，但在古代，却是有可操作空间的，不仅仅是在小说中有，真实的案例也存在。
陈光蕊与唐僧生母
2.心有多高胆有多肥，皇帝也有人冒充
在《明史》里记载，朱元璋死后将皇位传给了孙子朱允炆，他的四儿子燕王朱棣不服，篡了侄子朱允炆的位，大火烧宫却没有找到朱允炆尸首，坊间传闻朱允炆出家做了和尚，导致民间出现了不少招摇撞骗的，冒充建文帝朱允炆行骗。
正统五年十一月，有一个老僧自称是当年逃出宫庭的建文帝，说自己命中注定有一劫，在外潜心修炼多年，如今可以回皇宫养老了。当地知府岑英立马上报朝廷，把这人送到京城。朝廷经过一番调查得知，这个老和尚叫是河南钧州人，名叫杨行祥，是个不折不扣的骗子。这老骗子入狱四个月后死在牢里，他的同伙还有十二个僧人，都被发配辽东。
3.找工作要当心，老板可能是个假冒的
在《明神宗实录》中记载：“京师有杨春者，自称杨参将把总又称崔都司委官又假戚总兵明文招集无籍棍徒数百余，假冒骗索，事觉遂逃，兵科给事中赵世勋以闻，上命兵部缉之，随获春及王儒，总兵戚继光亦获解伪赵世军都司崔学亮等拟学亮假官罪，斩春而下遣配有差。”
明神宗时期
这一段是说在明神宗时期，有个杨春自称是"杨参军把总"，是崔都司委任的，奉大将军戚继光之命在当地招兵，并且迅速收拢了一伙"兵"痞，日日操练，勒索当地豪强富户，当地人都以为是真的朝廷来人。直到兵部给事中赵世勋听闻派人查询，发现是一伙骗子，将他们拿下并依法处斩了。
由此可见，没有严谨的身份证明确实是让"假冒伪劣"在古代层出不穷，但是假的就是假的，能短暂的行骗不能长久，一旦被发现，代价非常大，是自寻死路。
古代的"身份证"，是不同阶层用不同的"身份证"虽然在古代，朝廷没有颁发独一无二的身份信物，但是在等级社会中，不同阶级的人，有各自的等级信物。
1.隋唐"身份符"，"金龟"是好女婿的象征
隋唐时期，古代的等级信物以符为主：虎符、免符、鱼符、龟符、龙符等等，都属于等级身份证。《新唐书·车服志》（卷二十四）上有云，"以明贵贱，应召命。"这一类身份证中，鱼符最为典型和流行，是唐代大小官员的身份证明；虎符我们在影视剧中时常能见到，作为军权的象征，调兵遣将；龙符是太子监国的权利凭证，平时不能乱用。
隋唐“身份符”
后来武则天当政时，废鱼符为龟符，依然是朝廷官员的身份凭证。唐代诗人李商隐有一首诗《为有》："为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。"金龟婿，意思是优质的女婿，在唐朝能以"金龟"为身份，起码是三品大员，可不是结婚的好对象么。金龟婿一词也流传下来。
2.宋、明"身份牌"，不同等级用不同的牌子
唐代之后，宋、明两朝的身份证明又有变化。在宋朝，普遍的身份证明叫"牙牌"，是一种用兽骨、金属、象牙等制成的小版片，上刻有持牌人的姓名、履历、职务及所在衙门等。除官吏外，一些官宦之家的奴仆也有这类东西。
明代的牙牌制造与宋代相仿，制作质地，视身份和地位、功能的不同而有别，在现代考古中发现的南京明代宝船厂遗址中，有学者疑似发现郑和的乌木腰牌。这块腰牌由宫廷制作，前窄后宽，浑圆形轮廓，现代学者推测是郑和或其部下巡视船厂时遗失的。
牙牌
3.清代嫔妃的"绿头牌"，是侍寝的通行证
在很多清代的宫廷剧中能够看到，皇帝今夜要哪个妃子侍寝，是有程序要走的，傍晚，由敬事房太监端上一只银盘，盘子里放着妃子们的"绿头牌"（牌子顶端涂有绿色颜料，故称绿头牌），皇帝看中哪个妃子，就将其"牌"翻过来，夜里太监就会将被选中的妃子扛进皇帝寝宫，完事在扛出去。
清朝的官员身份证证明是"腰牌"，比起宋、明两代，清朝的腰牌信息更加完善，牌子上不仅要写清楚之前牙牌上的基本信息，还会特别注明腰牌的用途，有些特殊用途的腰牌上还要把持有者的面部特征录入，来防止别人冒用，不知道现在身份证要拍照是不是由此得到的灵感了。
古代也有"户口本"，没有这两样凭证不能做官古代也是有户籍普查的，毕竟征收赋税、调派徭役、维护统治秩序都需要录入户籍才能实现，最早的户籍是春秋时期的"书社制度"，秦朝户籍与土地资产联系在一起，唐代户籍普查三年一次，官员根据录入的户籍情况征收户税，明代更为健全，户籍中要登记原、现籍贯，性别、与户主关系等，并颁发户贴（匠户、商户等）。在这样完备的户籍体系下，百姓的身份信息被朝廷详细掌控，普通百姓想冒充他人几乎不可能。
古代户籍普查
古代交通相对现代及其闭塞，平民百姓们没事不会去别的城市，但官员上任往往是远离原籍，这就需要身份证明，古代官员上任有两样东西不可不带，一是敕牒，二是告身。
敕牒是朝廷发给官员的委任状书，相当于现代的offer，证明被这个岗位录取了，上岗时要将敕令交给报道的衙门备案；告身，顾名思义，告知己身，相当于身份证明，是朝廷专门定制的，防止被仿制。
告身制度早在南北朝的北魏时已经产生，在此后的历朝历代又有完善。宋代的告身由吏部属衙官告院统一制作，所用绫巾、裱带等材料，均由特定地点生产供应。告身上不仅会详细的记录赴任官员的籍贯、年龄等信息，还会将官员的形貌体征写在上面。
所以，即使是有人偷、抢走他人的告身，也很难去冒充别人。告身在官员赴任时证明自己的身份之后，并不需要上交，而是自己留下，在其他需要证明身份的时候用。
古代"营业执照"，当和尚也要开证明除了等级身份凭证，古代还有一些特殊职业的身份凭证，比如僧尼。度牒是国家发给僧尼的出家凭证，上面记载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署等。
据比较可靠的史料证明，度牒制度始于唐代，唐朝度牒是由官府专门部门为控制僧侣数量而设立的制度，之后一直沿用至清。
僧人领取度牒
在古代，不向官府领取度牒私自出家是违法的，要受到律法的制裁。而历代僧人领取度牒，都是要交钱的，数目从几两到十几两不等。因为古代的僧尼，可以免赋税劳役、兵役，所以愿意出家的人不少，卖度牒也成为了朝廷、各地方节度使敛财的方法，宋代的度牒，几乎可以当"货币"在市场上交易流通。
结语：古代的身份证明虽然没有现代身份证严谨方便，但古代平民百姓的生活往往是一辈子里不会离开一个圈子，而等级社会中对于官员等上层社会又有身份权利象征的详细规定，官员上任报道的流程颇为严谨。
像《西游记》中的刘洪杀了陈光蕊并夺走告身，他也冒充不了陈光蕊。哪怕是他骗过当地官员，陈光蕊是状元，日后公文批复，同年往来，刘洪也装不下去，故事中当官十八年，只是艺术的夸张渲染罢了。冒充他人的结局，只能是像杨春、老和尚等人，天网恢恢疏而不漏，无论古今，违法乱纪，结局只能是铁窗两行泪。
