在古代社会，为何佩戴刀剑逛街都没事，私藏盔

《晋书·列传三十九》记载：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，这句谚语在中国流传千百年，人人知其意，意思是我虽未杀他，但他的死却与我有关。

历史上最为有名的西汉名将周亚夫，就是死于儿子的孝心。虽然其子未曾有谋害其父之心，但是，周亚夫还是因为其子的不当“作为”落入狱中，最终不堪受辱，绝食数日，吐血身亡。关于周亚夫的死，南宋诗人徐钧曾写诗感叹其悲惨：“削平吴楚大功成，一旦生疑触怒霆。自是君王多任刻，非关许负相书灵。”

当今中国对刀具的管制十分严格，而在古代，则是严格管控铠甲。但是这两种管控存在很大的差别。当今中国对刀具虽也管控，但是力度相对较轻，比如，只要不将管制刀具带到公共场合，未曾违法犯罪，一般发现后也只是没收、罚款，严重一点的也就是拘留十日以下，外加批评教育。而古时候若被发现有私藏铠甲者，必定死路一条。

▲锁子甲

纵观古今中外，我们可以发现，人类的发展史与战争史相伴而生。在冷兵器时代，刀剑的重要性不言而喻，刀剑的优劣直接与战争的结果挂钩。而历史上有名的宝剑就是考古发现的越王勾践剑，千年深藏，仍然寒光耀眼。矛盾矛盾，有矛就有盾，所以，两军交战，铠甲的重要性就被凸显了出来。历史上有名的铠甲也比较多，如藤甲兵、锁子甲、玄甲等，这些铠甲的造型均十分美观，防御力也很出色。

▲越王勾践剑

在古代，虽然刀剑和铠甲的地位非同一般，但两相对比，封建王朝对铠甲的管控力度是惊人的严格，如果有人私藏铠甲，一经发现，或修长城、或打蛮夷，更严重者，灭族！西汉时期的名将周亚夫就是丧命于铠甲之祸。

周亚夫将军一生征战沙场，老年时仍然喜欢自己的铠甲，他的这一特殊情结被儿子知道后，他的儿子出于孝心，便想要铸造铠甲，为其陪葬，于是，他私自打造了500副铠甲。很不幸，此事暴露了，周亚夫被逮捕入狱。审讯之人对周亚夫进行审讯时，周亚夫据实告知审讯官员，他的儿子之所以会犯此大错，不过是出于一片孝心，想要等他死后为他陪葬。而审讯官员只说了一句——既然不是用于地上，那就是想要地下造反。周亚夫闻言知道大局已定，没过多久便吐血而亡了。

▲周亚夫剧照

看过《清明上河图》的人应该都知道，图上的古人是佩剑的，当然，除了剑，还有佩戴弓弩者。而古人之所以可以随时佩剑，则与民族精神有关——华夏民族尚武。纵观历史，华夏最开始的时候疆域并不辽阔，祖先们之所以能为后世之人留下幅员辽阔的中国大地，那是一代又一代人在血雨腥风中拼杀出来的。

▲李白佩剑图

另外，古时候生态环境良好，野兽时有出没，佩剑可做自卫之用，所以，古时候人们佩剑是被封建王朝允许的。再加上剑也可作为装饰之用，所以很多古人都有随身佩剑的习惯。尤其是一些自认为是君子的人，他们更是对剑情有独钟，认为只有佩剑才能体现他的君子之风——因为在古时候，剑是百兵之君。

铠甲是国之重器，封建王朝时期，只有朝廷有铸造和储藏的权利，民间禁止私自制作和售卖，若有违反这一法令者，定斩不饶。历史上因为铠甲招致杀身之祸的人数不胜数！铠甲的制作工艺十分繁琐，制作者必定是同行业中的佼佼者，而能够吸纳众多铸造人才的唯有实力雄厚者，比如国家。宋代的时候，铸造的“步人甲”，其中包含有精铁1860余片，铠甲的总重为40~70斤不等。

▲步人甲

铠甲属于违禁产品，民间不可流通，封建王朝时期，多人能人将士因它丧命！而这一切归根究底，都是因为铠甲可增加战争的胜率。历史上对努尔哈赤起兵时的武器装备并未有所记录，但独独对其祖上流传下来的13副铠甲进行着重说明，可见，铠甲应当具有一定的象征意义。

▲明光铠

两军对战时，双方军士的战斗力旗鼓相当，但如果其中一方拥有精良的铠甲，是不是胜率就会大幅度提升呢！精良的铠甲，可有效抵挡弓箭、刀枪、火绳枪，为己方留存更多的有生力量。并且，精良的铠甲，也可提升战士的作战信心，稳定军心！

铠甲的重要性决定了它的受重视程度，所以历朝历代因它获罪者不计其数。而能让它“重见天日”，辉煌再现的始终只有战场。战争关系到王朝江山的稳定，所以铠甲也被当做战略物资进行储备。古今中外，一旦划归战略物资，平常人又怎可轻易沾染。

参考资料：

《晋书·列传三十九》

《清明上河图》