西藏历史上的那些“公主”真实生活是什么样的

文成公主：影响最大的，当然是文成公主。西藏有关文成公主的故事与传说太多太多，我不想重复，倒是想从有限的历史碎片中一窥这位不平凡女性的生活。在今天拉萨的大昭寺前，有一棵枯萎的古柳被称作“公主柳”，相传是一千三百多年前，远嫁吐蕃的文成公主从几千公里外的大唐带来并亲自种下的，故又称“唐柳”。手植唐柳的文成公主家喻户晓，藏区至今还流传着关于这位大唐公主的传奇故事。

在唐朝建立之后也同样是这样，在唐朝领土的周围有草原上的游牧民族，他们从小生活在马背上，有着强悍的马战技巧，对于新建立的唐朝政权来说只是一个非常强大的敌人。所以李渊为了能够不产生冲突，能够和周围国家建立稳定良好的关系，决定使用最传统的联姻政策，自己的公主嫁到吐蕃去。

很多内地来的游客到西藏旅游，总是想当然地认为文成公主、金城公主嫁到拉萨后就一直生活在这座漂亮的古城，甚至就住在布达拉宫里面。——这其实是个美丽的误会！根据史料记载，当时的拉萨城规模极小，红宫只有一些简单的建筑，一千年后在五世达赖的主持重修下才有了现在所看到的布达拉宫的形貌。而且，虽然都城已经迁到拉萨，但吐蕃王室的大部分领地和根基还是在雅砻，因此，文成公主和金城公主大部分时间也都居住在雅砻。据说，乃东县颇章乡就是专门为金城公主修建的“傍塘宫”所在地，在这里流传了很多金城公主的传说。

赤尊公主：贞观十五年，与文成公主一同嫁给松赞干布的还有尼泊尔的赤尊公主。人们关于文成公主进藏后地位低下的说法最突出的便是，文成公主没有从尼泊尔来的尺尊公主地位高。

这样的说法存在的原因之一是大家认为大昭寺是尺尊公主修建的，而小昭寺是文成公主修建的，大小昭寺无论是它们的名字还是它们的规模，大昭寺都在小昭寺之上。这样的差别让人们觉得文成公主的地位低于尺尊公主。

按说有了这些藏文史料记载，赤尊公主的身世应该相当清晰了。但其实，萦绕在泥婆罗公主身上的迷雾，非但没有消散，反而越来浓密。近代国内外的藏史学界，越来越倾向于赤尊公主并不存在，有关于她的一切，都是后世幻化所成。

金城公主：在文成公主以后，唐中宗时还把金城公主嫁到了西藏，对于金城公主，传说更多，更加离奇荒诞。相比文成公主，金城公主的出身就更加高贵，是名副其实的天潢贵胄。

据《西藏王统记》等记载，金城公主在前往大昭寺祈福时，找回了被藏在大昭寺墙中的、文成公主进藏时带到吐蕃的佛像，至今，这座见证汉藏文化交流的佛像仍被供奉在大昭寺内，大唐公主与雪域高原的千古佳话流传至今。

而金城公主出嫁的对象，也是扑朔迷离。传说她是要嫁给吐蕃赞普赤德祖赞的王子姜擦拉温，但在公主进藏途中，王子前往迎亲却坠马而亡，于是公主只好改嫁其父。更有传说金城公主出嫁后生了王子赤松德赞，日后成为吐蕃一代明主。金城公主只活了41岁，但根据现有史料，这位名叫李奴奴的大唐公主对唐蕃关系所作出的巨大贡献一点不逊于文成公主。