一个是改朝换代，一个是外族入侵，清兵入关和

伴随着历史研究的热潮，近年来很多人提出了关于历史研究的新的想法，其中一些很有道理，但也有一些，偏离了历史研究的正道，就比如，坊间流传甚广的，说崖山之后无华夏，明亡之后无中国。这些说法，乍听起来，颇有道理，但实际上，毫无根据，甚至已经犯了很大的错误。

只要学习过历史，我们就会看到一句话，中国是全世界唯一一个历史没有中断的国家，这句话令无数国人十分自豪，也是世界史学界所公认的，如果我们承认这句话的正确性，那么中国亡于宋或明的说法，就是错误的。

从秦始皇统一中国以来，中国人心中开始有了统一的概念，其后的两千年封建社会史，一直到今天，这段时间内虽然偶有分裂，但只是暂时的，最后的结果一定是统一。

可以说，统一就是中国历史的主流。

以统一为主流的中国历史具有的显著特征就是包容性，也就是说，中国是一个多民族国家，自古以来就是。我们以华夏族作为核心族群，形成“华夷之辨”，用包容的文化吸收周边少数民族，完成文化的革新。汉族依靠少数民族完成自身的进取，少数民族依靠汉族完成文明的进步。

南北朝时期，少数民族与汉族的矛盾冲突加剧，但与此同时，少数民族的汉化也基本完成，北魏的孝文帝改革就是明证。

隋唐时期，是中华文化的巅峰时段。其开放包容让世界瞩目，四夷宾服。如此繁荣景象促成的重要原因便是，隋唐统治者都来自于北方，其血统以及文化都受到了突厥、契丹等少数民族的影响。

公元960年以后，宋辽夏金长期并立，虽然宋是文化正朔，但是其他少数民族在长期的历史进程中，汉化已经基本完成，他们已经成为我中华民族不可分割的一部分了。

其后，蒙古族、女真族（满族），陆续入主中原，建立统一帝国，但对于华夏文化都呈现出学习包容的态度，在电视剧《康熙王朝》中，有一段云南巡抚朱国治痛骂吴三桂的话，正说明这一点：

“当今皇帝虽是满人，但他上守天道，下拜孔圣，说我中华语言，书我中华文字，奉行中华体制，奉养中华黎民，实际上，并非汉人划入满族，而是满人划入了我中华的千古文明。”

所以，少数民族与汉族是相互依存、不可分割的关系，而不带有谁灭亡谁的说法。

关于中国亡于宋或者亡于明的说法，身为中国人，是绝对不能够承认的。

中国的国土是在清朝时期才基本鼎定。新疆、西藏、内蒙古等地才真正划入我中央统治之下，一旦否认元或清，那么，对于上述领土的拥有权，都将产生问题。

也会有人提出疑问，满族、蒙古族入主中原与日本侵华有什么不同吗？我们不是属于同一个文化圈吗？需要明确指出的是，中国与朝鲜半岛，东南亚地区，日本都属于东亚文化圈，但并不属于一个文明之下。

围绕长江黄河地区，华夏族群形成了以中原为核心的文明，其后，逐渐向外发散，开始逐渐容纳各少数民族加入，而朝鲜半岛或日本都有着各自的文明起源，虽然在发展过程中，都已融入儒家文化圈，但本质上，与我们都有着极大的不同。

从古至今，朝鲜半岛或者日本都没有归于中国治下，朝鲜半岛先有高丽，后有朝鲜，而日本一直由天皇统治，虽然长期臣服于中国，但一直拥有自己的独立行政与官僚体系，并不受中国的管辖。我们与日本、朝鲜的关系只能算作是宗主国与藩属国的关系，及至近代，他们更是成为了主权国家。

因此，日本侵华与少数民族入主中原便有了本质上的不同，翻开历史，我们可以通过例子来证明：在尼布楚条约签订的时候，负责全权谈判的索额图的官衔是“中国大圣皇帝钦差分界大臣领侍卫内大臣”，看到没有，中国两个字很重要。

在公元1644年，清朝入主之时，并发布文告“定鼎燕京，以绥中国”，其后历代皇帝也都在反复强调，满人是中国人。而日本侵华呢？反复贯彻着征服、灭亡等字眼，想要奴化中国，试问诸位，这两种行为能一样吗？

结语：

所谓“崖山之后无华夏，明亡之后无中国”的说法就是由日本人提出的，这种说法其实充满了逻辑漏洞，充满着分裂中国的阴谋。正是由于先辈的智慧，才在武昌起义之时提出了“五族共和”，当年先辈都没上当，我们更不能上当。