参军却不打仗，日本军队里的和尚干啥用的？
龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
说的是遗传、世袭。
在日本，有一种职业世袭至今，高大上且备受尊敬，那便是和尚。
和尚要念经，那是必须的。
但在日本，和尚要结婚生儿子，也是必须的。
因为他有一大笔资产要继承，有重要的事情要担当。
这就是日本和尚的世袭。
今天，我们就结合战史，来说说日本和尚在战场的那些事儿。
1939，日本演习
1.随军僧和尚参军，初心不是报国。
1894年的日清战争，是日本明治维新后第一次海外战争。
也是日本军队实施国家化改造后，第一次以天皇之名，进行的国家战争。
9个月中，日军共死亡13488人。
鲜为人知的是，这1万多人中，因瘟疫而死的，就占到88%。
卫生防疫短板，是主因。
首次海外作战，居住环境和饮水问题，令日军始料未及，军营中因营养不良大量爆发脚气病。
国内此时，也正值霍乱、痢疾流行，征军时顺着流入部队，导致日军迅速瘟疫横行。
兵未战，即病死。
首次大战，日本政府为收买人心，对国内承诺：所有伤病员，一律运回国内治疗，一兵一卒也不丢弃。
日清战争中的日军
而对那些死在战场的那些“皇军”，起初在战场就近进行了土葬、火葬或水葬，葬礼因陋就简。
这个消息传到国内，士兵家属坐不住了。
众所周知，日本人礼节多。而殡葬礼仪，尤其受重视。
多年来，日本养成的习俗是，人死后，都要由僧人来超度，以使灵魂升入净土。
所谓人死事小，安葬体大。
对每个死去的日本人家属来说，合适的葬礼，是必须的。
在这样的情况下，面对不可逆转的战场死亡，日本寺院里的和尚便主动请缨，履行与民众签下多年的“供养协约”，要求去海外战场，为死去的士兵进行超度。
天皇恩准。
由是，一支由国内寺院僧侣、神官组成的特殊“部队”，就这样上了战场，名曰：随军僧。
他们数量不多，也不拿枪打仗，但对部队来说，不可或缺。
有了他们，士兵总算可以“升天”了。
这很重要。
相比在枪林弹雨中举行野葬而言，由和尚领衔的慰灵祭，更能使那些与死亡相伴的士兵，缓解对战死的不安，提升他的士气。
配图
下间凤城，就是这样一个随军僧。
1895年初，甲午战争后期，他从国内赶来，加入“镇南军”混成支队，随军来到澎湖列岛。
不料，此时，瘟疫正在军营蔓延，每天都要死几十个人。
下间和僧友们忙于超度、举行葬礼，不久，也染上了病毒。
1895年的3月28日，在战争尾声，下间终因瘟疫暴亡。
甲午战日本虽赢了，但暴露出的卫生问题、瘟疫问题、防疫问题、后勤保障、伤员和安葬问题，对日军来说，都是第一次，弄得措手不及，手忙脚乱，损失惨重。
近九成的死者，都是病死的，想想都令日军心有余悸。
有了第一次的教训，再次备战，日军就提前做了功课。
10年后，日本再次开启侵略海外的日俄战争。
当时的陆相寺内正毅提前下令：
“战时或事变之际，师团长及兵部监要配属具有相当资质的僧侣教师，随行战地……人员数量，每师团3人，一兵部监2人以内……”
日军随军僧，就此固定下来。
日军慰灵祭
2.“慰安男”从随军僧的诞生，可以看出，僧侣上战场，不为打仗，而为服务打仗。
从甲午战争到二战，随军僧一直是日本“编外军队”的奇葩存在。其功用，也越来越丰富，但其核心一直不变，那就是超度、安葬战死的士兵。
然而，二战中，随着日本军国主义操盘手“渐入佳境”，日本举国走火入魔，佛系僧侣也不能置身事外。
战场上的僧侣们，开始配合军国宣传，做起了为虎作伥的勾当。
慰灵祭
具体来说，就是在为阵亡的士兵举行慰灵祭之余，还对活着的士兵布教受法，舌灿莲花，让日军放下思想包袱，更卖命地侵略、杀戮。
以下惊人之语，咸出僧侣之口，诸位在阅读时请hold住，不知会不会大跌你的眼镜——
“如果皇军怕死，不仅有背于日本帝国臣民之本分，也有背于吾佛教王法为本之御化导，因此必将是如来圣人之罪人。”
“战争与佛教的杀生并无矛盾，这是为和平而战……当内心出现恐惧时，即念诵‘南无阿弥陀佛’……”
“我剑即是佛陀。”
“为了让众多的人活下去而杀一个人，杀掉世界上作为邪魔的一部分人，而帮大多数人活下去，这是大菩萨行……”
日本是一个佛系国家，多数人信佛，僧侣的教化，在士兵中，天然地拥有神一般的权威。
对许多新入伍的新兵来说，第一次杀人、抢夺、作恶，会有极大的人性触动，但面对长官的命令，要不你死，要不活靶子死，他无法选择。
有的新兵，对军官的打脸、羞辱、惩罚怀恨在心，甚至会想，要在阵中趁乱给他一枪，以报复长官的蛮横。
这都是初入战场的新兵，正常的心理反映。
你可以不服长官，忌恨虐打，但对僧侣的教化，日军士兵是绝对的诚心接受，绝对的放心。
有佛背书，有“正义”召唤，侵略杀人，瞬间再无心理障碍。
日军思想，就这样彻底被“解放”了。
这就是随军僧的魔性作用。
“润物无声佛有功”，军国主义下的皇军部队里，随军僧，成了名副其实的精神洗脑“传销手”、日本军营里不可或缺的精神“慰安男”。
和尚从军，虽然有超度的现实需求，但总不免让人感觉怪怪的。
人们不禁要问，为啥别的国家没有这样的需求，只有日本必须超度？
这就要说佛教在日本的影响力了。
和尚从军是近代日本的小创举，对日本来说，这其实不是什么新鲜事。
佛系文化在日本的别样绽放，早就有令人炫目的先例了。
开酒吧、办公司、娶妻生子，喝酒吃肉录唱片、搞网络直播，你都不要大惊小怪，这些都是日本和尚的合法存在，是地域特色、本土文化，是具有悠久的历史的。
日本佛教本身源于中国大唐，引入日本后，一度成为国教。
1600年代，西方传教士渐入和族，基督教在日本的发展，日盛一日。
为抵御外教，德川幕府下令，所有日本人都要在佛寺“挂号”，充当施主，养活和尚。
全民佛教，由此成为“国策”。
而且，幕府还要大家在寺庙进行户籍登记，人们外出云游，需提前到当地的寺庙办理通行证。
这什么概念？
所有人到寺庙登记户口，外出“签证”，这情形跟现在的派出所差不多。
《帅气和尚爱上我》的镜头
事实上，幕府的强制入寺令，就是一种地方行政管理制度，也算幕府时期社会治理的一个创举。
幕府还要求，人死后，要由寺庙来操办丧事，墓地呢，就设在寺庙这个“派出所”的后院。
所以，几百年来，日本人和当地的寺庙非常紧密，一家人，生在寺庙旁住，死在寺庙墓地相聚。
做人做“鬼”，都属于某个寺庙的。
日本墓地
寺庙之于日本人，就是如此重要。
人们不但每年要给寺庙钱，租赁他们的墓地，而且逢年过节，还要给他们的和尚发红包。
而这些寺庙呢，从幕府时，就交给私人经营了，几百年来，一直是家族世袭，而且国家不收税，这些钱，都合法地落入和尚的腰包里了。
就是日本和尚富裕的原因。
一般小姑娘，若能嫁个和尚，可谓人生一大幸事。
顺便说下，寺庙在日本随处可见。2013年，全国就有77329座，比便利店都多。
至于吃肉结婚生子，更是有天皇许可的。
当年，为削弱佛教与自己神道教的竞争，明治天皇“废佛毁释”。于明治5年（1872年）4月25日，发布了133 号许可令，曰：僧侣肉食妻带蓄发，悉听尊便。
明治天皇本想以此令僧侣还俗，消融佛教的影响力，哪知几百年的佛系，对日本影响过深，虽然肉食了、妻带了，但和尚还是那个和尚，寺庙还是那个寺庙，佛教在人们心中的地位，依旧岿然不动。
至今，日本信佛的仍然占绝大多数。
明治5年的法令
除了肉食妻带，佛系在日本的另一个本地特色是，所有日本人，不管你信什么教，死后都要请一个和尚来给你超度、给你起法号。
只有通过和尚的超度礼，你才能入墓地，和那里的先祖家人，得以团聚。
有了这个“硬道理”，就不难理解为啥日本人世代离不开佛教，生活离不开寺庙，而战场总也离不开和尚了。
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参考文献：
赖晨《鲜为人知的随军僧》
朱德峰《近代本愿寺教团在中国东北地区布教活动研究》
